De uma forma bastante directa, o problema suscitado pelo regime da plantação e pelo regime colonial é o problema da funcionalidade da raça como princípio no exercício do poder e como regra da sociabilidade. No contexto actual, evocar a raça é apelar a uma reflexão sobre o dissimilar, aquele com quem não se partilha nada, ou muito pouco—aquele que, ainda que connosco, perto de nós ou no meio de nós, não é, em última análise, um de nós. Muito antes do Império, a plantação e a colónia constituíam um “alhures”. Partilhavam a distância e a estranheza, no “além-mar”. E quase sempre apareciam na imaginação metropolitana como limites extremos. Hoje, a plantação e a colónia mudaram-se, e montaram a tenda aqui, no exterior das muralhas e paredes das cidades europeias. Esta mudança complica a definição dos limites entre o interior e o exterior, e, assim fazendo, questiona os critérios da pertença, quando já não é suficiente ser cidadão de um país europeu para se ser considerado inteiramente europeu— e se ser tratado como tal.
Filipe Marques
Nasce em 1976. Vive e trabalha na cidade onde nasceu. Vila do Conde. Quanto mais escuro mais frio, e o corpo quente da mãe arrefeceu devagar deixando-lhe uma podridão na carne. Estudou em Vila do Conde, e logo depois o Porto. Düsseldorf. A mão descobriu profunda a sua voz; mão guiada pelo pensamento. Dizer dor. Dizer memória. Dizer morte. Nada querer dizer, apenas mostrar a podridão que o habita com disciplina e rigor, afinal: trabalho, seguindo os mandamentos que compõem o seu decálogo. Ama o que faz, pois é ele próprio. Não se refere à arte em vão. Glorifica os dias de trabalho, assim como os de descanso. Honra a família e os amigos. Não matará, a não ser que não haja outra saída. As palavras e as acções deverão ser feras cordiais. Quanto a falsos testemunhos, serão tão falsos assim? Nada quer com o que não é seu. Nada tem a não ser duas datas; a primeira já registada, a última em suspenso, mas escolhida a banda sonora do seu funeral.